Khoutba centrale : « Le Jour d’Arafat – Jour de la Miséricorde et du Pardon d’Allah »

Allah le Tout-Puissant a distingué certains lieux par rapport à d’autres, ainsi que certains jours par rapport à d’autres jours. Par conséquent, la récompense pour les bonnes actions varie en fonction du moment où ces actions sont accomplies.

En commentant le verset : « Par l’aube et par les dix nuits », les exégètes disent que cela se réfère aux dix premiers jours du mois de Dhul-Hijjah. L’imam Abu Musa al-Madini dans son œuvre « At-Targhib », a mentionné le consensus des exégètes sur cette question, à l’exception d’une version (rare) rapportée d’Ibn Abbas qui indique qu’il s’agit des dix dernières nuits du Ramadan. (Voir : « Fada’il Yawm Arafah », p. 21, d’Ibn Nasir al-Din al-Dimashqi.)

Anas b. Malik, qu’Allah soit satisfait de lui, dit qu’il était dit au sujet de ces dix jours : « Chaque jour vaut mille jours, et le jour d’Arafat vaut dix mille jours. » (Bayhaqi, Shu’ab al-Iman, 3/358/3766)

Abdullah b. Amr rapporte que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « La meilleure invocation est celle du jour d’Arafat. » (Tirmidhi ; Ahmad) Ibn Abd al-Barr dit : « Le hadith mentionné indique les mérites de l’invocation le jour d’Arafat, ce qui implique nécessairement la distinction du jour d’Arafat par rapport aux autres jours. » (Voir : « At-Tamhid », 6/21)

L’imam Muslim a rapporté qu’Aïcha, qu’Allah soit satisfait d’elle, a transmis le hadith suivant du Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions soient sur lui : « Jamais un plus grand nombre de personnes ne sera libéré du feu de l’enfer comme le jour d’Arafat. Allah le Tout-Puissant se vante des pèlerins devant les anges en disant : ‘Que veulent ces gens ?’ »

Abu Qatada, qu’Allah soit satisfait de lui, rapporte que le Prophète, que la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit : « Le jeûne du jour d’Arafat expie les péchés de l’année passée et de l’année à venir, et le jeûne du jour d’Ashura expie les péchés de l’année passée. » (Muslim)

Les savants musulmans ont discuté de la question de savoir si le jour de l’Aïd al-Adha ou le jour d’Arafat est plus méritoire, ce qui montre l’importance de ce jour, bien que la sunna authentique indique que le jour de l’Aïd al-Adha est plus méritoire.

Cependant, le jour d’Arafat est le seul jour de l’année où Allah, le Très-Haut, descend dans le ciel terrestre – pendant la journée !

L’imam Al-Awza’i, rahimahullah, a dit : « J’ai rencontré de nombreuses personnes qui réservaient certaines de leurs invocations pour le jour d’Arafat, afin de les demander à Allah, le Très-Haut, à ce moment-là. »

Certains disaient : « Voilà 50 ans que je n’ai pas manqué de faire des invocations le jour d’Arafat, et chaque année, ce pour quoi j’ai invoqué commence à se réaliser comme l’aube du matin ! » (Lata’if al-Ma’arif, p. 494.)

Les Takbirs se récitent en toutes occasions durant ces jours bénis, et immédiatement après les prières, il est prescrit de les réciter à partir de la prière de l’aube le jour d’Arafat pour ceux qui ne sont pas en pèlerinage, et pour les pèlerins à partir de la prière de midi le premier jour de l’Aïd jusqu’à la prière de l’après-midi le quatrième jour de l’Aïd.

Ibn Abi Shaybah rapporte dans al-Musannaf (1/490) d’Ibrahim an-Nakha’i, rahimahullah, qu’il a dit : « Ils récitaient le Takbir le jour d’Arafat, tournés vers la qibla après la prière : ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar, la ilaha illa Allah wa Allahu Akbar, Allahu Akbaru wa lillahi-l-hamd.’ »

Nous implorons Allah de nous accorder Sa miséricorde en ce jour.

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 14 juin 2024 à l’Association Islamique de Wiltz/Luxembourg à Wiltz)