Khoutba centrale : « La connaissance utile est la priorité de chaque croyant »

Trois objectifs auxquels chaque croyant aspire chaque jour sont contenus dans l’invocation que le Prophète d’Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, récitait chaque matin après la prière du Fajr :
‎(اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا، وَرِزْقًا طَيِّبًا، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا)
« Ô Allah, je Te demande de m’accorder :

• une connaissance utile,
• une subsistance (halal) pure
• et une action acceptée. »
  Dans ce sermon, nous mettrons particulièrement l’accent sur la connaissance utile, c’est-à-dire pratique, dont le croyant s’embellit quotidiennement.

Allah, le Très-Haut, a dit : « Ô vous qui avez cru ! Pourquoi dites-vous ce que vous ne faites pas ? C’est une grande abomination auprès d’Allah que de dire ce que vous ne faites pas. » (As-Saff, 2-3)

Muslim rapporte dans son Sahih d’après Usama b. Zayd, radiaAllahu anhu, qu’il a dit : « J’ai entendu le Prophète d’Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, dire : ‘Un homme viendra le Jour du Jugement et sera jeté dans le Feu, ses entrailles sortiront et il tournera autour comme un âne autour d’un moulin. Les habitants de l’Enfer se rassembleront autour de lui et lui diront : ‘Ô homme ! Qu’est-il arrivé ? Ne prêchais-tu pas le bien et ne prohibais-tu pas le mal ?’ Il répondra : ‘Oui, je prêchais le bien sans le pratiquer, et je prohibais le mal tout en le faisant.’ » (Sahihul-Bukhari)

Al-Khatib al-Baghdadi rapporte, avec sa chaîne de transmission, d’Abu Barza al-Aslami : « Le Prophète d’Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, a dit : ‘Les pieds de l’homme ne bougeront pas le Jour du Jugement avant qu’il ne soit interrogé sur quatre choses : sur sa vie – comment l’a-t-il dépensée, sur sa connaissance – qu’en a-t-il fait, sur ses biens – comment les a-t-il acquis et comment les a-t-il dépensés, et sur son corps – comment l’a-t-il utilisé.’ » (Rapporté par Tirmidhi, qui a dit : « Hasan sahih. »)

Abu Muhammad ad-Darimi rapporte d’Abdullah b. Mas’ud, radiaAllahu anhu, qu’il a dit : « Que ferez-vous lorsque vous serez frappés par une fitna dans laquelle les vieux deviendront vieux et les jeunes grandiront, et que les gens prendront pour sunna, et lorsqu’elle changera, ils diront : ‘La sunna a été changée !’ » Ils demandèrent : « Quand cela arrivera-t-il, ô Abu Abdurrahman ? » Il répondit : « Lorsque le nombre de vos récitateurs augmentera, mais que le nombre de vos savants diminuera, lorsque le nombre de vos gouverneurs augmentera, mais que le nombre de vos hommes de confiance diminuera, et lorsque ce bas monde sera recherché par des actions censées rechercher l’au-delà. »

L’imam Az-Zuhri (mort en 125 H) a dit : « La connaissance a ses fléaux : que l’homme cesse d’agir selon elle jusqu’à ce que sa connaissance disparaisse, qu’il oublie la connaissance et qu’il mente – et ce dernier est son pire fléau. »

L’imam ‘Amir ash-Sha’bi (mort en 104 H) a dit : « Nous nous aidions à mémoriser les hadiths en agissant selon eux, et nous nous aidions dans la recherche des hadiths par le jeûne. »

D’Abu Qilabah, Abdullah b. Zayd al-Jarmi (mort en 104 H) il est rapporté qu’il a dit : « ‘Ayyub (as-Sikhtiyani, mort en 131 H) a dit : ‘Chaque fois qu’Allah t’augmente en connaissance, augmente-Lui ton adoration, et ne fais pas de la connaissance un objectif en soi, mais plutôt une quête de Sa satisfaction.’ »

De Hasan al-Basri, il est rapporté qu’il a dit : « Quand l’un d’entre eux (les compagnons et les tabi’in) cherchait la connaissance, cela se reflétait immédiatement sur son humilité, son comportement, ses paroles et ses actions. »

Sufyan ath-Thawri a dit : « La connaissance appelle l’action ; si l’action lui répond, la connaissance est consolidée, mais si elle ne lui répond pas, la connaissance s’en va. »

Abdullah b. al-Mubarak a dit : « On a demandé à Sufyan ath-Thawri : ‘Préférez-vous la quête de la connaissance ou la pratique des bonnes actions ?’ Il a répondu : ‘La connaissance est désirée pour l’action, alors ne négligez pas la quête de la connaissance pour pratiquer de bonnes actions, ni la pratique des bonnes actions pour rechercher la connaissance.’ »

L’imam Ahmad b. Hanbal a dit : « Je n’ai écrit aucun hadith du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, sans le mettre en pratique, jusqu’à ce que je rencontre un hadith disant que le Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, a donné un dinar en or à Abu Tayyib pour lui avoir fait une saignée, alors j’ai fait une saignée et j’ai donné un dinar en or à celui qui me l’a faite. »

D’après Waki’ b. al-Jarrah, il est rapporté qu’il a dit : « Si tu veux mémoriser un hadith, mets-le en pratique. »

Habib b. Hajar al-Qaysi a dit : « Comme la foi est belle, et sa parure est la connaissance ; comme la connaissance est belle lorsqu’elle embellit l’action, et comme l’action est belle lorsqu’elle embellit la douceur ! »

Abdullah b. Mas’ud a dit : « Quiconque trouve en Allah une suffisance devient nécessaire aux gens, et quiconque agit selon la connaissance qu’Allah lui a enseignée, les gens ont besoin de ce qu’il possède. »

D’après Abu Ismah Asim b. Asim al-Bayhaqi, il est rapporté qu’il a dit : « Une fois, j’ai passé la nuit chez l’imam Ahmad, et il a apporté de l’eau, mais quand il s’est réveillé, il a vu que l’eau était dans le même état que lorsqu’il l’avait laissée. Il a alors dit : ‘Subhanallah, un homme qui recherche la connaissance et qui ne prie pas la prière nocturne ?’ »

Al-Khatib al-Baghdadi a dit : « Celui qui recherche la connaissance et étudie le hadith doit se différencier des masses dans toutes ses actions en s’efforçant de suivre la sunna du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, au maximum. »

Tel était le chemin des premières générations, qui cherchaient la connaissance pour atteindre la satisfaction d’Allah en accomplissant Ses ordres et en évitant Ses interdits. C’est pourquoi la quête de la connaissance avait rapidement un impact sur leur comportement, leur humilité et leur adoration. Ils répondaient promptement aux ordres d’Allah et les exécutaient avec empressement. Lorsqu’ils apprenaient une sunna du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, ils s’empressaient de la mettre en pratique et de s’y conformer. Ils aspiraient également à comprendre véritablement la religion et à augmenter chaque jour et chaque instant leurs connaissances utiles et leurs bonnes actions. Leur modèle était le Prophète d’Allah, sallallahu ‘alayhi wa sallam, qui invoquait au cœur de la nuit : « Ô Allah, fais que ce que Tu m’as appris me soit bénéfique, enseigne-moi ce qui me sera bénéfique et augmente ma connaissance. » (Rapporté par Tirmidhi, qui a dit : « Hasan gharib. »)

Ibrahim al-Harbi a dit : « Pendant vingt ans, j’ai fréquenté Ahmad b. Hanbal, été comme hiver, par la chaleur et le froid, de jour comme de nuit, et jamais je ne l’ai rencontré sans qu’il ait augmenté (en connaissance et en action) par rapport à la veille. »

Ils ne cherchaient pas la connaissance pour se faire remarquer et en parler lors des réunions, mais leur objectif était d’adorer Allah et d’appeler à Sa religion selon la guidance du Prophète, sallallahu ‘alayhi wa sallam, et de ses compagnons. Cependant, beaucoup de ceux qui de nos jours se disent chercheurs de connaissance veulent se faire remarquer et parler de cette connaissance lors des réunions pour attirer l’attention des gens ! Nous demandons à Allah de nous en préserver !

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 17 mai 2024 au Centre Culturel Islamique de Luxembourg à Mamer)