Khoutba centrale : « Le cœur entre maladie et délivrance »

Allah le Très-Haut traite la question du cœur dans le Coran de manière distincte et approfondie. De nombreux versets abordent le cœur et ses qualités intérieures. Nous en présentons ici quelques-uns comme échantillon et base, dans le contexte de ce sujet :

Le cœur est la source des maladies passionnelles :

« Ô femmes du Prophète ! Vous n’êtes semblables à aucune autre femme ! Si vous craignez Allah, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le cœur est malade ne soit pas tenté ; mais tenez un langage convenable. » (Al-Ahzab, 32)

Le cœur est la source des maladies du doute :

« Il y a dans leurs cœurs une maladie, et Allah laisse leur maladie s’aggraver ; un châtiment douloureux leur est réservé pour leurs mensonges. » (Al-Baqara, 10)

Le cœur peut être pécheur :

« Si vous êtes en voyage et ne trouvez pas d’écrivain, alors prenez un gage. Et si l’un de vous confie quelque chose à un autre, que celui à qui la confiance est accordée la restitue fidèlement, et qu’il craigne Allah, son Seigneur. Et ne cachez pas le témoignage ; quiconque le cache, son cœur est pécheur, et Allah sait parfaitement ce que vous faites. » (Al-Baqara, 283)

Le cœur peut être plus dur que la pierre :

« Puis, vos cœurs se sont endurcis après cela : ils sont comme des pierres, ou plus durs encore. Il y a certes parmi les pierres des sources qui jaillissent, d’autres qui se fendent et d’où l’eau sort, et d’autres encore qui s’affaissent par crainte d’Allah. Allah n’est pas inattentif à ce que vous faites. » (Al-Baqara, 74)

Le cœur peut être rempli de colère et d’agressivité :

« Combattez-les ! Allah les punira par vos mains, les couvrira d’ignominie, vous donnera la victoire sur eux, guérira les poitrines d’un peuple croyant et fera disparaître la colère de leurs cœurs. Allah accueille le repentir de qui Il veut. Allah est Omniscient et Sage. » (At-Tawba, 14-15)

C’est le cœur qui comprend — ou ne comprend pas — la réalité :

« Nous avons destiné à l’Enfer un grand nombre de djinns et d’hommes : ils ont des cœurs, mais ne comprennent pas avec eux ; ils ont des yeux, mais ne voient pas avec eux ; ils ont des oreilles, mais n’entendent pas avec elles. Ils sont comme du bétail, même plus égarés encore ; voilà les insouciants. » (Al-A‘raf, 179)

Il n’y a pas de salut tant que le cœur n’est pas purifié et qu’il ne devient pas sain, raffiné, doux et soumis à Allah. En évoquant la supplication d’Ibrahim, paix sur lui, Allah le Très-Haut dit :
« […] et accorde-moi une mention honorable parmi les générations futures, fais de moi l’un de ceux que Tu combleras de délices au Paradis, pardonne à mon père — il fut certes du nombre des égarés — et ne me couvre pas de honte le Jour où les gens seront ressuscités ; le Jour où ni richesse ni enfants ne seront d’aucune utilité, sauf pour celui qui viendra à Allah avec un cœur pur. » (Ash-Shu‘ara, 84-89)

Prendre soin du cœur

Il est donc indispensable de veiller à ce que le cœur soit sain, pur, constant et persévérant, et qu’il soit avant tout attaché à Allah. L’une des méthodes les plus importantes pour y parvenir est de multiplier les invocations à Allah pour nos cœurs. Les textes du Coran et des hadiths offrent de nombreuses orientations en ce sens.

« Seigneur ! Ne laisse pas dévier nos cœurs après nous avoir guidés, et accorde-nous Ta miséricorde. Tu es certes Celui qui accorde abondamment. » (Al ‘Imran, 8)

« Quant à ceux qui viennent après eux, ils disent : “Seigneur ! Pardonne-nous, ainsi qu’à nos frères qui nous ont précédés dans la foi, et ne mets dans nos cœurs aucune rancune envers ceux qui croient. Seigneur ! Tu es Compatissant et Très Miséricordieux.” » (Al-Hashr, 10)

La préservation du cœur de toute rancune envers les croyants fait partie des plus grandes causes d’entrée au Paradis.

À cet égard, le hadith de Shaddad ibn Aws, qu’Allah l’agrée, est particulièrement significatif. Le Messager d’Allah, paix et bénédictions sur lui, y enseigne des invocations qui sont un véritable trésor pour le cœur. Shaddad rapporte que le Prophète a dit :

« Ô Shaddad ibn Aws ! Lorsque tu verras les gens accumuler l’or et l’argent, alors toi, tu accumule plutôt ces paroles :
‎اللَّهُمَّ إنِّي أسألُكَ الثَّباتَ في الأمرِ، والعزيمةَ على الرُّشدِ، وأسألُكَ شكرَ نعمتِكَ، وحُسنَ عبادتِكَ، وأسألُكَ قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُكَ من خيرِ ما تعلمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلمُ، وأستغفرُكَ لما تعلمُ، إنَّكَ أنتَ علَّامُ الغيوبِ.”

Le sens de cette invocation est :

« Ô Allah, je Te demande la fermeté dans les affaires (de la religion) et la résolution dans la droiture ; je Te demande de reconnaître Tes bienfaits et de T’adorer de la meilleure manière. Je Te demande un cœur sain et une langue véridique. Je Te demande le bien de ce que Tu sais, et je cherche refuge auprès de Toi contre le mal de ce que Tu sais, et je Te demande pardon pour ce que Tu sais ; Tu es certes Celui qui connaît parfaitement les secrets. »

Le Prophète disait également fréquemment :

‎« يا مقلبَ القلوبِ ثبِّتْ قلبي على دينِك. »
« Ô Toi qui retournes les cœurs, raffermis mon cœur dans Ta religion. »

Lorsque les Compagnons lui dirent qu’ils croyaient déjà en lui et à ce qu’il avait apporté, et pourquoi il s’inquiétait pour eux, il répondit que les cœurs sont entre deux doigts du Miséricordieux, et qu’Il les tourne comme Il veut.

Il est également connu le hadith de Nu‘man ibn Bashir, qu’Allah les agrée tous deux :
« Sachez qu’il y a dans le corps un morceau de chair : s’il est sain, tout le corps est sain ; et s’il est corrompu, tout le corps est corrompu. Sachez : c’est le cœur. »

Et ce hadith :
« Allah ne regarde ni vos apparences ni vos biens, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres. »

Ces versets et ces hadiths montrent ensemble que le centre de la foi comme de la perdition de l’être humain se trouve dans le cœur. Plus le cœur est proche d’Allah, purifié de la rancœur, de l’hypocrisie et des passions, plus l’homme se rapproche du salut au Jour où « ni richesse ni enfants ne seront d’aucune utilité, sauf pour celui qui viendra à Allah avec un cœur pur. »

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 7 novembre 2025 au Centre islamique Gazi Isa-beg à Esch-sur-Alzette)