Prêche (khoutba) central

Les bonnes actions qui purifient et élèvent le croyant

Les anges sont des créatures qui n’ont jamais désobéi à Allah le Très-Haut, mais comme les humains et les djinns, ce sont des créatures dotées de raison et elles réfléchissent. Ce qui est moins connu, c’est que parfois les anges discutent d’une manière décrite comme une délibération entre eux.

Tirmizi et Ahmed rapportent le hadith suivant de Muaz b. Djebel, qu’Allah soit satisfait de lui : « Un matin, le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, n’est pas sorti pour prier le Fajr avec nous. Nous l’avons attendu jusqu’à ce que nous voyions presque le soleil se lever. Ensuite, il est rapidement sorti, l’appel à la prière a été fait et il a dirigé la prière. Il a prié brièvement. Lorsqu’il a terminé la prière, il nous a appelés en disant : ‘Restez assis en rangs.’ Ensuite, il s’est tourné vers nous et a dit : ‘Je vais vous dire ce qui m’a empêché de sortir ce matin. Je me suis levé pour prier la prière nocturne, j’ai fait mes ablutions et j’ai prié autant que je pouvais, puis j’ai sombré dans la prière et j’ai dormi profondément. Soudain, j’ai vu mon Seigneur sous sa forme la plus belle. Il m’a dit : ‘Ô Muhammad !’ ‘Me voici, ô mon Seigneur !’, ai-je dit. Il a dit : ‘De quoi discutent les anges ?’ ‘Je ne sais pas, ô mon Seigneur’, ai-je dit. Ensuite, Il a mis Sa main entre mes épaules, de sorte que j’ai senti la fraîcheur de Sa main entre mes seins et tout m’est devenu clair, je savais la réponse. Ensuite, Il m’a dit : ‘Ô Muhammad, de quoi discutent les anges ?’ Alors j’ai dit : ‘Ils discutent des expiations et des degrés.’ ‘Et qu’est-ce que les expiations ?’, a-t-Il demandé, et j’ai dit : ‘Ce sont : se rendre à la prière à pied en groupe, rester assis à la mosquée après la prière et compléter les ablutions dans les situations inconfortables.’ ‘Et quels sont les degrés ?’, a-t-Il demandé, et j’ai dit : ‘Nourrir les pauvres, dire de belles paroles et prier alors que le monde dort.’ Ensuite, Il m’a dit : ‘Demande ce que tu veux’, et j’ai dit : ‘Ô Allah, je Te demande de faire des bonnes actions et d’abandonner tout mal, d’aimer les pauvres, de me pardonner et d’avoir pitié de moi, et si Tu veux éprouver une nation, de me prendre avant l’épreuve. Et je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment, et l’amour de toute action qui rapproche de Ton amour.’” Le Messager d’Allah, que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur lui, a dit : “Ces paroles sont vérité, étudiez-les et apprenez-les.”

Après avoir cité ce hadith, Tirmizi dit : “Ce hadith est hasen-sahih”, donc authentique, puis il dit : “J’ai demandé à Muhammad b. Ismail al-Bukhari à propos de ce hadith et il a dit que le hadith est authentique.”

• Signification du hadith
  Ce hadith aborde principalement deux sujets : les expiations pour les péchés et les hauts rangs auprès d’Allah, c’est-à-dire les choses qui permettent d’atteindre les deux.

• Expiations pour les péchés
  Dans ce hadith, trois choses sont mentionnées comme moyen pour un croyant de se repentir de ses péchés : compléter les ablutions dans l’inconfort, se rendre à pied à la prière en congrégation et rester assis à la mosquée après la prière.

• Compléter les ablutions dans l’inconfort
  Pour que les ablutions soient une expiation spéciale pour les péchés, deux conditions doivent être remplies : compléter les ablutions et le faire dans l’inconfort.
  Completer les ablutions implique de se laver entièrement chaque partie du corps et de passer la main sur toute la tête. Certains érudits disent que le lavage doit être fait trois fois pour que les ablutions soient complètes, bien qu’il suffise de laver chaque partie une fois pour qu’elles soient parfaites.
• Se rendre à pied à la prière en congrégation
  C’est la deuxième chose qui sert d’expiation pour les péchés du croyant, surtout s’il est lié à l’ablution à la maison avant de se rendre à la congrégation. Cela est confirmé par le hadith où le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, dit : “La prière effectuée en congrégation est meilleure que celle effectuée à la maison ou au marché de vingt-cinq degrés. Cela est dû au fait que le croyant, lorsqu’il fait correctement ses ablutions, puis se rend à la mosquée uniquement pour la prière, ne fait pas un pas sans que cela ne lui fasse tomber un péché et ne le fasse monter d’un degré” (Bukhari et Muslim).
• Rester assis à la mosquée après la prière
  Rester assis à la mosquée après la prière est une expiation pour les péchés en raison de deux choses. La première est mentionnée dans le hadith : “Pour celui d’entre vous qui reste assis à l’endroit où il a prié, les anges prient pour lui en disant : ‘Ô Allah, accorde-lui Ta miséricorde, pardonne-lui’, et ils continuent ainsi jusqu’à ce que la personne commence à dire ou à commettre quelque chose qui interrompt leur invocation”.
  Certains érudits, comme Ibn Rajab, considèrent que rester assis à la mosquée après la prière implique d’attendre la prière suivante, car cela est mentionné dans le hadith qui dit que les péchés sont effacés par “l’attente de la prière après avoir accompli la prière” (Muslim).

• Hauts rangs
  Nourrir les pauvres, prononcer de belles paroles et prier à une heure tardive de la nuit quand la plupart des gens dorment, sont trois choses mentionnées dans ce hadith qui permettent d’atteindre des hauts rangs auprès d’Allah et pour lesquelles des hauts rangs sont accordés dans l’au-delà.

• Nourrir les pauvres
  En décrivant Ses serviteurs spéciaux, Allah le Très-Haut dit : “Ils donnent de la nourriture, malgré leur amour pour elle, au pauvre, à l’orphelin et au prisonnier. ‘Nous ne vous nourrissons que pour l’amour d’Allah, nous ne demandons ni récompense ni gratitude de votre part. Nous redoutons notre Seigneur, au Jour terrible où les cœurs seront secoués et les regards baissés. Et Allah les préservera des maux de ce Jour-là, et leur accordera gaieté et félicité, et les récompensera, pour leur patience, par un Paradis et des vêtements de soie, couchés sur des divans, ils n’y ressentiront ni soleil brûlant ni froid glacé, près d’eux l’ombre sera rapprochée et les fruits seront suspendus à leur portée” (Ad-Dahr, 8–14). Cet verset confirme le hadith mentionné.

Il y a trois degrés de nourrir les pauvres : nourrir n’importe quel pauvre, nourrir un voisin ou un parent qui est pauvre et nourrir un pauvre tout en étant affamé soi-même. Chacun de ces trois degrés fait partie des actions qui permettent d’atteindre des hauts rangs, mais le meilleur est le dernier, suivi du précédent.

• Prononcer de belles paroles
  La plus grande forme de bienfait envers les gens est de les aider quand ils ont besoin de nourriture pour survivre. Après avoir mentionné l’acte physique dans le hadith, qui est de nourrir les membres, il est également mentionné un acte verbal, qui est que le croyant pour atteindre des hauts rangs doit constamment prononcer de belles paroles.
  Les deux actions sont mentionnées ensemble pour souligner l’importance de la bienfaisance à la fois par les actes et par les paroles, car on ne peut pas nourrir quelqu’un tout en le dérangeant avec des mots. Il vaut mieux parler gentiment que de leur donner des biens. Il est rapporté que Luqman a dit à son fils : “Mon fils, parle gentiment aux gens et sois joyeux, tu leur seras plus cher que ceux qui leur donnent de l’or et de l’argent.”

Une large gamme de belles paroles existe, mais les plus belles sont celles prononcées avec élégance par une personne dotée d’un bon caractère, qui sait que les plus belles paroles sont celles qui glorifient la grandeur d’Allah, Son chemin, et ensuite tout ce qui est beau. Les gens les aiment même dans ce monde, alors imaginez quelles récompenses les attendent auprès d’Allah !

• Prier la nuit pendant que les gens dorment
  La meilleure prière après la prière obligatoire est la prière nocturne, qui est préférable de faire pendant le dernier tiers de la nuit. Cependant, pour être compté parmi ceux qui prient la nuit, le minimum à faire est de prier deux ou plus de deux rakats après la prière de l’Isha, comme l’a bien dit Abdullah b. Abbas, qu’Allah soit satisfait de lui : “Celui qui prie deux rakats ou plus après la prière de l’Isha est compté parmi ceux qui prient la nuit” (Tefsiru Begavi). Cependant, le hadith souligne qu’il s’agit d’une prière lorsque la plupart des gens dorment, ce qui indique que celui qui le fait est dans une relation spéciale avec Allah, et que cette relation le distingue particulièrement.

• Et enfin – la supplication
  Le Messager d’Allah, paix et bénédictions d’Allah soient sur lui, a conclu le hadith par une supplication et un message demandant d’apprendre tout ce qui a été mentionné dans le hadith, ainsi que la supplication suivante :
  “Ô Allah, je Te demande d’accomplir de bonnes actions, d’abandonner les mauvaises actions, d’aimer les pauvres, de me pardonner et d’avoir pitié de moi, et si Tu veux éprouver une communauté, alors prends-moi avant l’épreuve. Je Te demande Ton amour, l’amour de ceux qui T’aiment, et l’amour de toute action qui rapproche de Ton amour.”

La mention de cette supplication à la fin signifie également que l’homme ne peut se purifier de ses péchés ni atteindre des hauts rangs sans l’aide d’Allah, mais aussi qu’il ne peut aspirer à cela que s’il aime sincèrement Allah et les bonnes actions. C’est pourquoi ce hadith est grand et c’est pourquoi il vaut la peine d’apprendre ses enseignements et la supplication qu’il contient.