Khoutba centrale : « Ramadan – L’école du Coran et le mois de la transformation intégrale »

Le Coran est la dernière et parfaite révélation divine. Il confirme les Écritures précédentes et en est le critère. Allah le Très-Haut dit : « Et sur toi Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer les Écritures qui l’ont précédé et pour les préserver. » (Al-Ma’ida, 48). Il a été révélé à Muhammad, paix et bénédictions sur lui, comme message final adressé à l’humanité et source permanente de guidance.

La noblesse du mois de Ramadan provient de son lien intime avec le Coran. Allah dit : « Le mois de Ramadan au cours duquel le Coran a été révélé comme guide pour les gens et preuves claires de la bonne direction et du discernement. » (Al-Baqara, 185). Selon l’explication d’Ibn ‘Abbâs, que Dieu l’agrée, le Coran fut descendu en une seule fois vers le ciel le plus bas durant la Nuit du Destin, puis révélé progressivement au Prophète sur vingt-trois ans. Ainsi, Ramadan a été élevé au-dessus des autres mois et est devenu un temps de miséricorde particulière.

Le Prophète, paix et bénédictions sur lui, annonçait l’arrivée de Ramadan comme une bonne nouvelle : « Le mois béni de Ramadan vous est venu. Allah vous a prescrit d’y jeûner. Les portes du Paradis y sont ouvertes, celles de l’Enfer sont fermées et les démons sont enchaînés. » (An-Nasaï, 2106 ; Ahmad, 7148). Dans un autre hadith, il est rapporté qu’au début de Ramadan un appel est lancé : « Ô toi qui recherches le bien, avance ! Ô toi qui recherches le mal, arrête-toi ! » (At-Tirmidhi, 682 ; Ibn Maja, 1642). Ces textes montrent que Ramadan est une occasion divine de renouveau moral et spirituel.

L’essence du jeûne ne se limite pas à l’abstinence physique. Le Prophète a dit : « Celui qui ne délaisse pas la parole mensongère et les actes qui en découlent, Allah n’a nul besoin qu’il se prive de nourriture et de boisson. » (Al-Bukhari, 1903). Ramadan est donc un mois de transformation globale : transformation de la langue, du regard, du comportement et des intentions. C’est un retour à la discipline intérieure et à la conscience de la présence d’Allah.

Le Coran occupe la place centrale dans cette transformation. Chaque année durant Ramadan, l’ange Gabriel révisait le Coran avec le Prophète (Al-Bukhari, 3220 ; Muslim, 2308). Les premières générations musulmanes ont profondément compris cette pratique. ‘Abd Allah ibn Mas‘ûd disait : « Ce Coran est le banquet d’Allah, prenez-en autant que vous pouvez. » Hasan al-Basri disait : « Ceux qui vous ont précédés considéraient le Coran comme une lettre de leur Seigneur : ils le méditaient la nuit et l’appliquaient le jour. »

L’imam Az-Zuhri disait : « Quand arrive Ramadan, c’est le mois de la récitation du Coran et de la générosité envers les pauvres. » L’imam Malik délaissait ses cercles d’enseignement pour se consacrer entièrement au Coran. Qatada terminait une lecture complète tous les sept jours, puis tous les trois jours durant Ramadan, et chaque nuit dans ses dix derniers jours. Ces exemples montrent que Ramadan est avant tout le mois du retour au Coran.

La relation correcte au Coran repose sur trois dimensions : la récitation, la compréhension et la mise en pratique. Allah dit : « Voici un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi afin qu’ils méditent ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent. » (Sad, 29). Ramadan est le moment idéal pour renforcer ces trois aspects : multiplier la lecture, approfondir la réflexion et améliorer concrètement son comportement.

Ramadan doit donc être accueilli avec un repentir sincère et une ferme résolution de changement. Le Prophète a promis : « Celui qui jeûne Ramadan avec foi et en espérant la récompense verra ses péchés passés pardonnés. » (Al-Bukhari, 2014 ; Muslim, 760). La réussite de Ramadan ne se mesure pas seulement à l’accomplissement du jeûne, mais à l’empreinte que le Coran laisse dans le cœur et dans la vie du croyant.

Heureux est celui qui sort de Ramadan avec un lien plus vivant avec le Coran, un cœur purifié et un caractère affermi. Il aura compris que Ramadan est une école de trente jours dont les fruits doivent apparaître tout au long de l’année.

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 13 février 2026 à l’Association Islamique et Culturelle Al Rahma à Differdange)