Khoutba centrale : « La connaissance sincère est la plus grande valeur »

Il n’existe aucun bien dont la base et la source ne soient la connaissance, ni aucun mal dont la source ne soit l’ignorance. Allah a fait de la connaissance la plus haute dignité et le premier bienfait accordé à l’être humain après sa création, lorsqu’Il l’a fait sortir des ténèbres du néant vers la lumière de l’existence.

Dans les premiers versets de la dernière Révélation, le Très-Haut ordonna à Son Messager — sallallahu ‘alayhi wa sallam : « Lis, au nom de ton Seigneur qui crée, qui a créé l’homme d’une adhérence ! Lis ! Ton Seigneur est le Très-Généreux, qui a enseigné par la plume, qui a enseigné à l’homme ce qu’il ne savait pas. » (Al-‘Alaq, 1–5) Remarquons qu’Allah — glorifié soit-Il — inaugure Sa première révélation à Muhammad — sallallahu ‘alayhi wa sallam — en mentionnant d’abord le bienfait de la création, puis le bienfait de la connaissance.

Commentant ces versets, Fakhr ad-Dîn ar-Râzî écrit dans Mafatîh al-Ghayb : « Le Très-Haut a évoqué la première phase de l’homme — l’état d’adhérence — bien que ce soit l’état le plus simple et le plus humble ; puis Il a évoqué son état ultime, sommet de la distinction. Cela n’est possible que si la connaissance est la chose la plus noble et le plus grand bienfait ; car si autre chose était plus noble, il eût été plus approprié de le mentionner ici. » (Mafatîh al-Ghayb)

Il est rare qu’une sourate du Coran ne traite pas, directement ou indirectement, de la connaissance, et le Coran n’ordonne, par l’invocation, de demander l’accroissement d’aucune chose en dehors de la science : « Seigneur, accrois ma science ! » (Tâ-Hâ, 114)

Le Messager d’Allah — sallallahu ‘alayhi wa sallam — a suivi cette valorisation coranique et a dit : « Quiconque emprunte un chemin à la recherche du savoir, Allah lui facilite par là un chemin vers le Paradis. Les anges étendent leurs ailes pour le chercheur de science, satisfaits de ce qu’il fait. Ceux qui sont dans les cieux et sur la terre demandent pardon pour lui, jusqu’aux poissons dans l’eau. La supériorité du savant (‘âlim) sur le dévot est comme la supériorité de la lune sur les étoiles. Les savants sont les héritiers des prophètes ; or les prophètes n’ont laissé ni dinars ni dirhams, mais la science ; quiconque la prend a pris une part immense. » (Abû Dâwûd et at-Tirmidhî)

Aujourd’hui, les musulmans n’ont pas de besoin plus pressant que la science et l’étude — d’abord de leur religion, puis de toutes les sciences utiles — et l’action conforme à ce savoir. « Nous t’avons révélé le Livre comme un exposé explicite de toute chose, comme guidée, miséricorde et bonne nouvelle pour les croyants. » (An-Nahl, 89)

Il est rapporté de Mu‘âdh ibn Jabal — qu’Allah l’agrée : « Apprenez la science : l’apprendre est piété ; la rechercher est adoration ; l’étudier est glorification ; l’investigation est un combat pour la vérité ; la transmettre est aumône. La science est compagne et amie dans la solitude ; elle est la vie du cœur, la lumière du regard, la force par laquelle on gagne la faveur des dirigeants et l’on atteint de hauts degrés ici-bas et dans l’Au-delà. » (rapporté de Mu‘âdh ibn Jabal)

L’imâm Ahmad ibn Hanbal disait : « Les gens ont plus besoin de la science religieuse que de nourriture et de boisson : de la nourriture et de la boisson, on a besoin quelques fois par jour ; de la science, à chaque inspiration et expiration. » (rapporté d’Ahmad ibn Hanbal)

On rapporte que le calife omeyyade ‘Abd al-Malik ibn Marwân dit à ses fils : « Acquérez la science : si vous êtes riches, elle parfera votre vie ; si vous êtes pauvres, elle sera votre meilleur capital. » (rapporté)

« C’est la religion — qui l’apprend devient un guide »

En raison du rang de la science, l’islam ordonne d’honorer les savants, guides de la communauté. On rapporte la rencontre d’al-Zuhrî avec le calife ‘Abd al-Malik : interrogé sur « les principaux savants » de La Mecque, du Yémen, d’Égypte, du Cham et de Bassora, il cita ‘Atâ’ ibn Abî Rabâh, Tâwûs ibn Kaysân, Yazîd ibn Abî Habîb, Hasan al-Basrî — dont la plupart n’étaient pas Arabes. Le calife soupira : « Comment se fait-il que les chefs des grands centres islamiques soient des affranchis, et non des Arabes ? » Al-Zuhrî répondit : « Ô Commandeur des croyants, c’est la religion : qui l’apprend devient un guide. » (rapporté)

En islam, les charges sont confiées à ceux qui joignent compétence et probité, quels qu’ils soient. Rappelons la parole de Yûsuf — ‘alayhi s-salâm : « Confie-moi les dépôts du pays : je suis certes gardien et savant. » (Yûsuf, 55)

On rapporte de ‘Uthmân — qu’Allah l’agrée : « Le Jour du Jugement intercéderont les prophètes, les savants et les martyrs. » (rapporté)

Et ‘Umar — qu’Allah l’agrée — disait : « La mort de mille dévots est plus légère que la mort d’un seul ‘âlim ! » (Musnad al-Hârit̲h̲ ; Zawâ’id al-Haythamî)

Le Messager d’Allah — sallallahu ‘alayhi wa sallam — a averti : « Allah ne retirera pas la science en l’arrachant des poitrines des gens ; Il la retirera en faisant mourir les savants. Quand les gens seront privés de savants, ils prendront pour chefs des ignorants : ils répondront sans science, s’égareront et égareront les autres. » (Al-Bukhârî et Muslim)

Pourquoi apprenons-nous ?

Tout cela appelle à un apprentissage continu : tant que nous apprenons, la science demeure ; lorsque nous cessons, elle disparaît — et cela fait partie des signes annonciateurs du Jour dernier. Mais demandons-nous toujours : pourquoi apprenons-nous ?

L’islam ne demande pas d’apprendre pour un diplôme, le prestige ou la popularité, mais pour Allah — comme commence la Révélation : « Lis — au nom de ton Seigneur ! » (Al-‘Alaq, 1)

L’imâm Ahmad ibn Hanbal a dit : « Rien n’égale la science — si l’intention est droite. » On lui demanda : « Quelle est la bonne intention dans l’acquisition du savoir ? » Il répondit : « Vouloir dissiper l’ignorance de soi-même et des autres. » (rapporté d’Ahmad ibn Hanbal)

La science est une responsabilité : chacun sera interrogé sur ce qu’il aura fait de son savoir. Hasan al-Basrî a dit : « Le véritable savant est celui qui craint Allah dans le secret et s’abstient de ce qui Le mécontente », puis il récita : « Parmi Ses serviteurs, seuls les savants craignent Allah. » (Fâtir, 28)

Al-Dârimî rapporte cette parole de ‘Alî — qu’Allah l’agrée : « Ô dépositaires de la science, mettez en pratique ce que vous savez ; le savant est celui dont les actes concordent avec son savoir. Viendront des gens dont la science ne dépassera pas la gorge ; leurs œuvres secrètes contrediront leurs œuvres publiques ; ils se vanteront de science dans les cercles et se fâcheront si l’on s’assoit auprès d’un autre maître ; les œuvres issues de ces assemblées ne monteront pas vers Allah. » (ad-Dârimî, al-Musnad)

Dans al-Adab al-Mufrad, l’imâm al-Bukhârî rapporte d’‘Abd Allah ibn Mas‘ûd : « Vous vivez une époque où les juristes (véritables savants) sont nombreux et les orateurs peu ; les demandeurs peu et les donateurs nombreux ; on préfère les bonnes œuvres aux passions. Mais viendra une époque où les juristes seront rares et les orateurs nombreux ; les demandeurs nombreux et les donateurs rares ; la passion primera sur les bonnes œuvres. » (Al-Bukhârî, al-Adab al-Mufrad)

C’est pourquoi lisons sans cesse et vivons le Livre d’Allah, afin de ne pas ressembler à ceux à qui l’Écriture fut confiée sans qu’ils la vivent : « Ceux à qui l’on a imposé de se conformer à la Torah et qui ne s’y conforment pas ressemblent à l’âne qui porte des livres… » (Al-Jumu‘a, 5)

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 19 septembre 2025 au « Centre Islamique et Culturel Berat » à Esch-sur-Alzette)