Khoutba centrale : « Le plus grand succès est de se sauver, ainsi que sa famille, de la perdition au Jour du Jugement »

Allah, le Très-Haut, dit : « Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles d’un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres, et qui sera gardé par des anges sévères et puissants, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu’Il leur commande, et faisant strictement ce qu’on leur ordonne. » (Et-Tahrim, 6.)

Il dit aussi, le Très-Haut :

Les véritables croyants sont ceux qui craignent Allah en secret comme en public, comme cela est mentionné dans le verset : « Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu’ils ne Le voient pas auront un pardon et une grande récompense. » (El-Mulk, 12.)

Le croyant protège lui-même et sa famille en respectant les limites qu’Allah, le Très-Haut, a établies, conformément à l’esprit du hadith bien connu : « Prends soin d’Allah, Il prendra soin de toi. » Ibn Rajab dit : « Prends soin d’Allah » signifie : « Prends soin de Ses ordres, interdictions, droits et limites. » Tu prendras soin des ordres d’Allah en les exécutant. Tu prendras soin de Ses interdictions en les évitant, et tu prendras soin de Ses droits en les respectant et de Ses limites en ne les transgressant pas – tu ne dépasserais pas les limites des ordres ni celles des interdictions. Allah, glorifié et exalté soit-Il, a loué de telles personnes dans le Coran et les a appelées gardiens quand Il dit : « Ceci est ce qui est promis à tout pénitent et gardien. » Abdullah ibn Abbas, en interprétant les paroles d’Allah, glorifié et exalté soit-Il, « garder », a dit que c’est celui qui garde (veille sur) les limites d’Allah. De cela, nous voyons combien est infondée l’expression présente dans notre peuple et malheureusement attribuée à notre Seigneur Allah, glorifié et exalté soit-Il, qui est : « Prends soin de toi, Je prendrai soin de toi, » car le Prophète, paix et salut sur lui, a clairement indiqué dans ce hadith qui Allah protégera ; celui qui prend soin de Ses ordres, interdictions, droits et limites « Prends soin d’Allah ». Nous avons mentionné la signification générale des paroles du Prophète : « Prends soin d’Allah, » et maintenant nous passerons à leur explication détaillée, en essayant de présenter ce qui est le plus important.

1. La chose la plus importante ou plutôt la première chose que nous devons nous efforcer de garder (de prendre soin) est la prière. Allah, glorifié et exalté soit-Il, dit : « Gardez strictement les prières, et la prière médiane, et tenez-vous debout devant Allah avec humilité. » (Traduction du sens de El-Baqara, 238) Le Prophète d’Allah, paix et salut sur lui, a dit : « …celui qui en prend soin (c’est-à-dire la prière) elle sera pour lui une lumière, une preuve et un salut au Jour du Jugement, et celui qui n’en prend pas soin, elle ne sera ni une lumière, ni une preuve, ni un salut pour lui au Jour du Jugement et au Jour du Jugement, il sera avec Pharaon, Karun, Haman et Ubay ibn Khalaf. »

Tomber dans les interdits surtout en période d’abondance et de confort peut être un chemin de perdition.
D’après Thawban, qu’Allah soit satisfait de lui, le Prophète d’Allah, paix et salut sur lui, a dit :
« En vérité, je connais des gens de ma communauté qui viendront au Jour du Jugement avec des œuvres semblables à des montagnes blanches de Tihama, mais Allah les dispersera en poussière. »
Thawban lui a alors demandé :

• Ô Prophète d’Allah, décris-les-nous, rapproche-les-nous, afin que nous ne soyons pas comme eux.
  Le Prophète d’Allah, paix et salut sur lui, dit alors :
• Ce sont vos frères, de votre race, qui prient la nuit comme vous, mais quand ils sont seuls avec les interdits d’Allah, ils les transgressent. »
  (Ibn Majah)

La plus grande calamité est de perdre soi-même et sa famille au Jour du Jugement. Les musulmans et les musulmanes sont dévoués à l’éducation des enfants et à la préservation de la famille car ils croient fermement en l’Au-delà et au jugement au Jour du Jugement, c’est-à-dire l’examen pour les dépôts qui nous ont été confiés, et l’un de ces dépôts est précisément nos enfants, c’est-à-dire notre famille.

Tout comme ils ne permettent pas de perdre leurs enfants et leur famille dans ce monde, les croyants tiennent encore plus à ne pas perdre leurs familles dans l’Au-delà, car cela serait vraiment la plus grande perte et calamité, comme il est mentionné dans le verset : « Dis : ‘Vraiment, ceux qui perdent au Jour du Jugement leur propre personne et leur famille subiront une véritable perdition !’ » (Ez-Zumar, 15.)

Au lieu de cela, le musulman et la musulmane espèrent et invoquent constamment Allah pour qu’Il les réunisse avec leurs enfants et leurs parents au Paradis.

Et ce qui complétera la joie et le bonheur des croyants au Paradis, c’est que leurs enfants et leurs descendants les rejoindront au Paradis, comme l’a dit Allah, le Très-Haut : « Ceux qui ont cru et dont les descendants les ont suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent, et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres ; chaque homme est responsable de ce qu’il aura acquis. » (Et-Tur, 21.)

Ibn Abi Hatim rapporte une narration d’Abdullah ibn Abbas dans laquelle il a dit : « Allah réunira les enfants des croyants avec leurs parents, même si leurs enfants étaient à un niveau inférieur au Paradis, pour parfaire leur joie. »

▪ Je demande à Allah de ne pas faire de nous ceux dont les bonnes actions seront réduites en poussière par Allah, et qu’Il inscrira auprès de Lui comme des hypocrites.
▪ Je demande à Allah de nous inscrire parmi Ses serviteurs sincères, parmi ceux qui mériteront Son pardon et Sa miséricorde !

(Khoutba centrale du chef de culte Hafiz Hilmija Redžić du 9 août 2024 à l’Association Islamique et Culturelle – Al Rahma à Differdange)