Khoutba centrale : « Un nouveau départ »

Il arrive parfois à l’être humain de penser qu’il est trop tard, qu’il a commis trop d’erreurs, que certaines opportunités sont passées et que ce qui a été abîmé ne peut plus être réparé. Pourtant, le croyant ne regarde jamais sa vie uniquement à travers ce qui s’est passé hier. Tant qu’Allah lui accorde un nouveau jour, la possibilité de revenir à Lui, de se réformer et de prendre un nouveau départ lui reste ouverte.

C’est pourquoi Allah appelle tous les croyants, sans exception : « Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous réussissiez. » (An-Nûr, 24:31)

Allah dit également : « Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès contre vous-mêmes, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah ! Certes, Allah pardonne tous les péchés. » (Az-Zumar, 39:53)

Un nouveau départ ne commence donc pas lorsque l’homme oublie son passé, mais lorsqu’il revient vers Allah à partir de ce passé.

Le repentir (tawbah) n’est pas seulement le regret de ce qui s’est produit. C’est la décision de faire en sorte que ce qui vient soit meilleur. C’est précisément là que réside la grandeur de la miséricorde d’Allah. Allah n’accepte pas seulement le repentir, Il aime également ceux qui reviennent constamment vers Lui.

Allah dit : « Certes, Allah aime ceux qui se repentent fréquemment et Il aime ceux qui se purifient. » (Al-Baqarah, 2:222)

Le Prophète ﷺ a décrit combien Allah se réjouit du retour de Son serviteur en disant qu’Allah se réjouit davantage du repentir de Son serviteur qu’un homme qui, dans le désert, perd sa monture contenant sa nourriture et son eau, perd tout espoir de la retrouver, puis la retrouve soudainement. (Sahih Muslim, 2747)

Imagine donc combien ton retour vers Allah est précieux. Ta décision d’être aujourd’hui meilleur qu’hier est une chose qu’Allah aime.

L’un des fondements les plus importants de tout nouveau départ est d’avoir une bonne opinion d’Allah : le husn az-zann billah.

Dans un hadith qudsi, Allah dit : « Je suis tel que Mon serviteur pense de Moi, et Je suis avec lui lorsqu’il M’évoque. » La suite du hadith mentionne que lorsque le serviteur se rapproche d’Allah d’un empan, Allah se rapproche de lui d’une coudée, et lorsqu’il vient vers Lui en marchant, Allah vient vers lui avec empressement. (Sahih al-Bukhari, 7405)

N’entre donc pas dans une nouvelle étape de ta vie en étant convaincu que tu n’y arriveras pas, qu’Allah ne t’aidera pas ou que rien ne peut changer. Pense du bien de ton Seigneur. Espère Sa miséricorde, Son aide, Son pardon et l’ouverture de portes que tu ne vois pas encore aujourd’hui.

Mais avoir une bonne opinion d’Allah n’est pas un espoir vide. La preuve d’une bonne opinion d’Allah est que tu avances vers Lui. L’espoir qui te pousse à accomplir le bien est le véritable espoir. En revanche, l’espoir qui te fait rester dans le péché sans rien changer peut devenir une simple illusion.

La foi doit également être renouvelée. Le cœur n’est pas toujours dans le même état. Il connaît des moments de force et des moments de faiblesse, des moments de présence et des moments de négligence.

Le Prophète ﷺ a dit : « La foi s’use dans le cœur de l’un d’entre vous comme un vêtement s’use. Demandez donc à Allah de renouveler la foi dans vos cœurs. » (Al-Hakim, Al-Mustadrak, 1/45, n°5 ; At-Tabarani, Al-Mu’jam al-Kabir, 13/36)

C’est pourquoi un nouveau départ n’est pas simplement une décision : « À partir de demain, je serai différent. » C’est le renouvellement de notre relation avec Allah à travers la prière, le Coran, le dhikr, l’istighfar, les bonnes œuvres et l’invocation sincère.

Il n’y a pas de véritable nouveau départ sans invocation. La du‘a n’est pas la dernière possibilité à laquelle on recourt lorsque tout le reste a échoué. Elle est l’un des plus grands moyens qu’Allah a accordés au croyant.

Le Prophète ﷺ a dit : « Rien ne repousse le destin si ce n’est l’invocation. » (Jami‘ at-Tirmidhi, 2139)

Cela ne signifie pas que l’invocation sort du décret d’Allah. L’invocation et ce qui est écarté grâce à elle font eux aussi partie du décret d’Allah. Invoque donc Allah même lorsque tu ne vois aucune solution. Invoque-Le lorsque tu as l’impression que toutes les portes sont fermées. Demande-Lui le pardon, la santé, la guidée, le bien pour ta famille, la rectitude de ton cœur, un avenir meilleur et le salut dans l’au-delà.

Allah a laissé les portes de l’espoir grandes ouvertes dans l’un des plus beaux hadiths qudsî :

« Ô fils d’Adam, tant que tu M’invoqueras et placeras ton espoir en Moi, Je te pardonnerai ce qui a précédé de tes péchés et Je n’en tiendrai pas compte. Ô fils d’Adam, même si tes péchés atteignaient les nuages du ciel et que tu Me demandais pardon, Je te pardonnerais. Ô fils d’Adam, même si tu venais à Moi avec des péchés presque aussi nombreux que la terre, puis que tu Me rencontrais sans rien M’associer, Je viendrais à toi avec un pardon tout aussi grand. » (Jami‘ at-Tirmidhi, 3540)

Après cela, comment l’homme pourrait-il dire qu’il n’y a pas de nouveau départ possible pour lui ?

Un nouveau départ exige également un changement intérieur.

Allah dit : « Certes, Allah ne modifie pas l’état d’un peuple tant qu’ils ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. » (Ar-Ra‘d, 13:11)

N’attends donc pas que tous ceux qui t’entourent, tes circonstances, ton travail, ta famille ou le monde entier changent d’abord. Commence là où tu as un pouvoir d’action. Commence par ton propre cœur, tes décisions et tes actes.

Al-Hasan al-Basri, qu’Allah lui fasse miséricorde, disait : « Le croyant veille sur lui-même et demande des comptes à son âme pour Allah. Ceux qui auront le jugement le plus facile le Jour de la Résurrection seront ceux qui se demandaient des comptes à eux-mêmes ici-bas. » (Ibn Abi ad-Dunya, Muhasabat an-Nafs ; Ibn Kathir, Al-Bidaya wa an-Nihaya, dans la biographie d’Al-Hasan al-Basri)

Cette introspection ne doit pas conduire l’homme au désespoir, mais à l’action.

‘Abdullah ibn Mas‘ud, qu’Allah l’agrée, disait que le croyant voit ses péchés comme s’il était assis sous une montagne et craignait qu’elle ne tombe sur lui, tandis que le pécheur insouciant considère ses péchés comme une mouche qui passe devant son nez. (Sahih al-Bukhari, 6308)

Le croyant ne minimise donc pas le péché, mais il ne minimise pas non plus la miséricorde d’Allah. Il craint son péché, mais il espère en son Seigneur. C’est précisément entre cette crainte et cet espoir que naît le véritable changement.

Sur ce chemin, il faut particulièrement se prémunir contre deux attitudes qui peuvent détruire la continuité : la paresse et la colère.

La paresse éloigne l’homme de ses obligations, de ses possibilités et de ce qu’il pourrait devenir. C’est pourquoi le Prophète ﷺ cherchait refuge auprès d’Allah contre l’impuissance et la paresse. (Sahih al-Bukhari, 6369)

La colère peut, en quelques instants, détruire ce que l’homme a construit pendant des années dans ses relations avec les autres. Lorsqu’un homme demanda conseil au Prophète ﷺ, celui-ci lui répéta à plusieurs reprises : « Ne te mets pas en colère. » (Sahih al-Bukhari, 6116)

À cause de la paresse, l’homme peut se perdre lui-même ; à cause d’une colère incontrôlée, il peut perdre les autres.

Après la décision vient ce sans quoi il n’y a pas de réussite : la persévérance.

Il n’est pas essentiel d’accomplir aujourd’hui dix grandes choses pour ensuite ne plus rien faire pendant un mois. Le Prophète ﷺ a dit : « Les œuvres les plus aimées d’Allah sont celles qui sont les plus constantes, même si elles sont peu nombreuses. » (Sahih al-Bukhari, 6464 ; Sahih Muslim, 783)

Une page du Coran chaque jour. Un peu d’istighfar, mais chaque jour. Deux unités de prière auxquelles tu restes fidèle. Une bonne action qui devient une partie de ta vie.

C’est ainsi que l’homme se construit. C’est ainsi que la foi se renouvelle. C’est ainsi que le nouveau départ cesse d’être simplement un sentiment et devient un nouveau mode de vie.

N’attends pas le moment idéal.

‘Abdullah ibn ‘Umar, qu’Allah les agrée tous deux, disait : « Lorsque tu te lèves le matin, n’attends pas le soir, et lorsque tu arrives au soir, n’attends pas le matin. Profite de ta santé avant la maladie et de ta vie avant ta mort. » (Sahih al-Bukhari, 6416)

Le nouveau départ n’est donc pas le mois prochain, ni l’année prochaine, ni le moment où toutes les circonstances seront réunies. Le nouveau départ est l’instant où tu dis sincèrement : « Seigneur, je reviens vers Toi », puis où tu fais le premier pas.

Où que tu en sois arrivé, avance. Si tu es tombé, relève-toi. Si tu as commis une erreur, repens-toi. Si ta foi s’est affaiblie, renouvelle-la. Si tu es resté longtemps éloigné, rapproche-toi. Si tu as perdu quelque chose, demande à Allah de t’accorder ce qui est meilleur.

Ne laisse pas le péché d’hier détruire le repentir d’aujourd’hui et ne laisse pas la peur de demain t’empêcher de faire le bien aujourd’hui.

Car avec Allah, un nouveau départ n’est pas seulement une possibilité. Ce sont des portes qui restent ouvertes tant que tu as encore la possibilité de revenir vers Lui.

(Khoutba centrale du Chef de culte musulman Hafiz Hilmija Redžić du 25 septembre 2026 à l’ « Association Fraternelle Musulmane » à Mersch)